从清末民国以来的实践看，中国法的发展实受一种未被明说的前提性认识引领：法律与法学的发展变化（或现代化）有一定之成规，而这种成规就体现在西方的历史进程中。
[177]第二，受沙夫茨伯里伯爵的影响，洛克卷入了英国政治并产生了限制王权的立宪政府思想。[226]1946年，联合国教科文组织（UNESCO）任命了由著名思想家组成的人权理论基础委员会。
这更像一个跳跃和不连续性的故事，主要以17世纪和18世纪欧洲的革命插曲为标志。[198]组成社会是指个人同其他人协议联合组成一个共同体，即建立国家并组成政府。当代英国哲学家以赛亚·伯林（Isaiah Berlin）说：洛克天生有一种吸收并以简练的语言解释一些有创造性、革命性思想的惊人能力[194]。但另一方面，格劳秀斯没有为一个他认为相当不可信的论点辩护，即社会契约会一劳永逸地发生，并由此突然出现市民社会。格劳秀斯的观点是，在人性中存在着固有的不成文法，它对整个人类都具有约束力。
[18]英国法史学家亨利·梅因（Henry S. Maine）认为：罗马‘自然法和‘市民法主要不同之处，是在于它对‘个人的重视，它对人类文明所作最大的贡献，就在于它把个人从古代社会的权威中解放出来。一旦掌握了它们，便可通过系统推理形成诸种原则，从而构建一个完全合理的理论体系。 注释:本文系国家社科基金重大项目习近平法治思想中的民生保障理论研究（项目编号：21ZD190）和国家社科基金重点项目健全社会公平正义法治保障制度研究（项目编号：20AZD028）的阶段性研究成果。
五、为弱者提供法律支持的社会权利福利是将国家对人们的关爱普降于一般社会主体之上，使生存于世间的所有社会成员能因国家所给予的好处而获得更好的生活质量和更高的生活水平。为此，要着力提高保障和改善民生水平，不断完善公共服务体系，不断促进社会公平正义，推动公共资源向基层延伸、向农村覆盖、向困难群体倾斜，着力解决人民群众关心的现实利益问题。概念的精确是建构法学理论的前提，没有准确的民生权概念，就难以建构科学的民生权理论。通常来说，社会救助是为处于不利境地中的人们提供无偿救助，由此衍生出的请求权、受益权即为社会救助权。
需要注意的是，生命权固然重要，但对于生命权不能作过度诠释，例如认为生命权也意味着生命有意义或活得幸福之类的内容。经营生活、规划生计的权利，劳动及择业权、缔结婚姻与组建家庭权、私有财产权以及个人在生计上的自我决定权属于此一权能涵摄的范围。
[62]所以，在民事诉讼中也必须采取法律援助的做法，保障处于劣势一方的当事人的合法权益。[26]对上述权利加以分析不难发现，马里旦所言的劳动权利既突出强调在劳动问题上的个人自主性，如自由择业权，也强调社会制度的安排和法律保障，如社会保险、社会福利和社会安全权利的配置。④处于贫困和受到社会排斥的。也因为民生权在学界看来就是由国家提供帮助、扶持才能得以实现的积极权利，所以许多学者就直接将民生权的受益主体限于社会上的弱者。
以就业为例，在党的二十大报告中，就业被视为最基本的民生，为此要强化就业优先政策，健全就业促进机制，促进高质量充分就业。如果个人的私有财产可以随意地被国家没收、征用，一切围绕自己生存、生活、生计所作的的规划自然也毫无意义。在这类事情上的个人决定权成为‘幸福追求权的重要内容。这一自我保全观念的确立，无疑为人们正当地生存、生活于社会提供了扎实的理论基础。
特别是当自然环境恶化纯属国家经济发展计划所导致或者是因不良企业为追求商业利益所引发时，主张、请求自然环境的改良就属于人们的正当权利。以及③思想和信仰不受政府强迫的权利。
[47]（美）威廉姆?H.怀特科、罗纳德?C.费德里科：《当今世界的社会福利》，解俊杰译，法律出版社2003年版，第76页。尤其值得指出的是，隐私不仅是如我国《民法典》第1032条定位的那样，指自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息，隐私权也不只是私权利。
在可用联合体制代替工资体制的地位，人们所拥有的对于企业的共同所有权和共同管理权、劳动者的权利。相反，法律上规定私有财产权的根本目的，是要通过这种外在制度为人们更好地使用财产提供助力。再者，任何生活、生计的维持，都离不开一定的财产，因而对私有财产权的维护和保障，成为民生权利当中最为重要的权利之一。以下就民生权的四种具体权能分而述之。第三，民生的根本目的是让全体社会成员都能过上幸福的生活，而如果人们生活上贫困潦倒或者被置于充满风险的环境之中，那就没有真正意义上的民生而是生灵涂炭民生凋敝。美国宪法判例中曾将经营自由权视为是不受政府侵害的自然权利、不可让渡的个人权利，1884年，法官德雷德莱、海伦和伍兹在小贩联合会案中认为：从事任何公共职业的权利是不可让渡的权利，受美国宪法第十四修正案的保护。
人的生存离不开其所在的环境，这既包括社会环境，也包括自然环境。与名誉相类似的是荣誉。
无论其对国家和社会是否有所贡献，任何一个人存活的资格都不容置疑。而国家和法律之所以必要，也是因为它们在保障人们的财产权上能够发挥着个人所无法拥有的功能与权威。
以其掌控的资源为民谋利，正是国家作为民生保障者应当担负的神圣职责。同时，这些系统经常由政府资助，社会保险制度通常以特定的社会保险基金为基础而运行。
从民生的角度而言，自然环境对于人的生命、健康来说极为重要，从根本上决定着社会成员生存、生活的质量，因而生态保护成为民生保障中至关重要的一项内容。[55]（澳）本?索尔、戴维?金利、杰奎琳?莫布雷：《＜经济社会文化权利国际公约＞评注、案例与资料（下）》，孙世彦译，法律出版社2019年版，第523页。这意味着国家不仅要创造人人皆可就业的机会和条件，使全体有劳动能力且有劳动欲望的人都能找到一份工作，从而以自己的劳动作为维持自身和家庭生活的手段。因而，法律必须明确，以任何形式传播使他人名誉扫地，或使他人在一般人或社会大众的眼中感到厌恶的行为，都是诽谤行为。
不仅如此，天有不测风云，人有旦夕祸福，在现实生活中，没有人可以确保自己幸运永存、一世无忧，相反，自然的、社会的因素以及与人生相伴的命运、运气，都可能导致人们会陷于贫困、遭遇风险。假使国家加以干涉，那就无异将家庭变成一种生育的工具，同时也摧毁了作为良好性关系基础的私人秘密权的整个性质了。
所以菲尼斯言道：与自我保存的驱动力相对应的第一项基本价值就是生命价值。同样，这段论述无疑也提醒我们：要让人们自我保全、正当生存的权利得以完整的实现，就必须将人的尊严的维系确立为法律的根本职责。
[12]洛克正是从这一前提出发来推论人们必然享有的生存权利。《世界人权宣言》中并无环境权的规定，而本应涉及此一内容的《经济、社会、文化权利国际公约》里也没有环境权的内容，目前所能见到的权威文书只有1972年的《斯德哥尔摩人类环境宣言》中规定的人类有权在一种能够过尊严和福利的生活的环境中，享有自由、平等和充足的生活条件的基本权利。
在社会保险中，基于社会成员之间的团结互助制度，社会保险费是自愿地或者强制地（绝大多数如此）缴交的。学者指出：社会救助是指国家和社会按照法定的程序和标准向陷入生活困境或权益困境的社会成员提供资金、实物、服务或精神、法律援助的一种制度安排，其目的是保障社会成员的基本人权，促进社会和谐发展。[59]与社会保障制度相比较，社会救助往往导因于偶发的、突然性的事故，如地震、水灾等天灾人祸，在此时就需要对灾民提供临时的、应急的救助，以帮助他们解决生活困难，恢复正常的生活与生产，这与社会保障制度的普遍性、常规性不同。总之，对于民生权利的保障而言，一方面是要求政府加大投入力度，切实解决民生保障中的短板问题，如全面做好就业、教育、社会保障、医药卫生、食品安全、安全生产、社会治安、住房市场调控等各方面工作，不断增加人民群众获得感、幸福感、安全感。
财产权的保护和财产的不平均是最初建立政府的原因，而财产权的状态总是随着政权的形式而有所不同。例如我国《民法典》第849条就专门规定：完成技术成果的个人享有在有关技术成果文件上写明自己是技术成果完成者的权利和取得荣誉证书、奖励的权利。
之所以说不能放弃，是因为所有成员都需要借助民生权提供的法律保障，为自己的正当生存与合理生活奠定制度基础。[28]需要注意的是，虽然在现代社会，婚姻自由已经成为不容质疑、不可动摇的法律原则，但强迫婚姻的情形并未绝迹，由此影响着个人对自己生活、生计的自主安排。
例如，人们虽然拥有工作、劳动的权利，但如果工作、劳动仅仅是人们为谋生而不得己去从事的无奈劳作，那么这样的做工就缺乏真正意义上的道德价值。[43]陈新民：《宪法学导论》， 1996年自版发行，第175页。
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